عن ابن الاعرابىّ قال أبو منصور احسبه أراد مجارى الماء في العين التي تفور في الأرض لا مجارى عين الرأس انتهى وما سال على الفم من الشعر وما طال من ناحية السبلة قال ابن المكرم وبعضهم يسمى السبلة كلها شاربا واحدا وليس بصواب انتهى قال في العباب والإشراب على مثال الاشهاب لون قد اشرب من لون يقال اشرب الأبيض حمرة اى علاه ذلك وفي غيره الإشراب خلط لون باخر كان أحد اللونين سقى اللون الاخر يقال بياض مشرب حمرة بالتخفيف وإذا شدد كان للتكثير والمبالغة واشرب فلان حب فلان اى خالط قلبه واشرب قلبه محبّة هذا اى حل محل الشراب واشرب الزرع جرى فيه الدقيق واشرب الزرع الدقيق اشتد حبّه كان الدقيق كان ماء فشربه والشارب الضعيف من جميع الحيوان الشرجب بالفتح والجيم الطويل . الشعب بالفتح الجمع والتفريق يقال التأم شعبهم إذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم وتفرق شعبهم إذا تفرقوا بعد الاجتماع وشعبتهم المنية إذا فرقتهم والاصلاح والافساد في الحديث شعب صغير من شعب كبير اى صلاح قليل من فساد كبير وموصل قبايل الرأس والقبيلة العظيمة ومنها يتشعب الحي العظيم أو هو أكبر من القبيلة ثم بعدها العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة وهذا الترتيب هو المعتمد قال أبو اسامة وهذه الطبقات على ترتيب خلق الانسان فالشعب أعظمها مشتق من شعب الرأس ثم القبيلة من قبيلة الرأس لاجتماعها ثم العمارة وهي الصدر ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة وهي الساق وبالتحريك بعد ما بين المنكبين والشاعبان المنكبان يمانية وبالكسر الطريق في الجبل وكصرد الأصابع والشعبة بالضم الطائفة من الشئ في الحديث الحياء شعبة من الايمان اى طايفة منه وقطعة وفي حديث ابن مسعود الشباب شعبة من الجنون الشرجبان بالفتح ويضم شجرة كالباذنجان نباتا وثمرة الا انها بيضاء ولا تؤكل وانما يدبغ بها . الشقب محركة أو بالكسر شجر كالرمان وجناه كالنبق وورقه كورق شجره والشقبان محركة طاير نبطي الشنب محركة ماء وبرد ورقة وعذوبة في الأسنان أو نقط بيض فيها أو تحزيز أطرافها أو صفاوها أو تفليجها أو طيب نكهتها أو ان تراها مشربة شيئا من سواد وكما ترى الشئ من السواد في البرد ورمانة شنباء لا حب فيها وانما هي ماء في قشر على خلقة الحب من غير عجم . الشنخوب بالضم فرع الكاهل وفقرة الظهر خضرة .